周禮（關(guān)于周禮的介紹）

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1、周代禮制完整地講應(yīng)稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。

2、禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。

3、樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。

4、前者是所有制度的基礎(chǔ)和前提，后者是制度運行的形式和保障。

5、西周王朝的國都是豐京和鎬京，在歷史上一起并稱為“豐鎬”，周公制禮作樂由豐鎬開始。

6、記錄周代禮制最為詳備的著作是《周禮》，《周禮》又稱《周官》，講官制和政治制度，是儒家經(jīng)典，西周時期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。

7、《史記·卷三十三·魯周公世家第三》載：“成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜，作立政，以便百姓。

8、百姓說。

9、（此處存在爭議，一說此處周官為《周禮》，一說為《尚書·周官》）《后漢書·卷三十四·百官志第二十四》亦載：“昔周公作《周官》，分職著明，法度相持，王室雖微，猶能久存。

10、”周公制禮作樂，創(chuàng)建了一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面，都納入“禮”的范疇，潛移默化地規(guī)范人們的行為，這就是周代的禮制。

11、周禮目的是以周人的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范各族和各代禮樂內(nèi)容，并通過制度的形式推行到各個不同等級的統(tǒng)治階級中去；其意義在于擴大周文化的影響，加強周人血親聯(lián)系和維護宗法等級秩序；其本質(zhì)是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”。

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