一種權(quán)利和至高無上的態(tài)度阻止人類對(duì)氣候變化采取行動(dòng)

來自弗吉尼亞理工大學(xué)的研究員艾琳克里斯特說，人類正在將這個(gè)星球帶向?yàn)?zāi)難，而我們自己的盲目自我中心也應(yīng)該受到指責(zé)。

無可否認(rèn)，人類活動(dòng)將地球推向了大規(guī)模滅絕和氣候變化的時(shí)期，將我們推向了一個(gè)潛在的世界末日行星轉(zhuǎn)變的邊緣，這種轉(zhuǎn)變威脅著社會(huì)的穩(wěn)定 - 以及所有復(fù)雜的生命。

然而，人類不是不斷大幅減少對(duì)地球的影響，而是不惜一切代價(jià)繼續(xù)推動(dòng)增長(zhǎng)。

克里斯特在“ 科學(xué) ”雜志上發(fā)表的一篇評(píng)論文章中說：“對(duì)當(dāng)今生態(tài)緊急事件的理性反應(yīng)將是采取行動(dòng)，縮小人的因素，縮小我們?cè)谧匀唤绲拇嬖凇?rdquo;

“然而，在主流機(jī)構(gòu)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)，人口和基礎(chǔ)設(shè)施的增長(zhǎng)被認(rèn)為是不可避免的，而對(duì)于負(fù)面影響的技術(shù)和管理解決方案則是一心追求的。”

這些技術(shù)修復(fù)包括氣候地球工程，海水淡化，滅絕和其他行星的殖民化。

雖然有助于探索，但這些解決方案并未解決問題的根源; 更合乎邏輯的途徑包括減少污染，減少氣候變化，解決貧困，糧食不安全和強(qiáng)迫遷移問題。這將涉及減少總體消費(fèi)，改變食物類型，消耗能源和材料，以及將自己從自然生態(tài)系統(tǒng)中移除。

那么為什么忽略這些更有效的解決方案?

克里斯特提出的答案是普遍的世界觀，它將人類“視為一種優(yōu)于所有其他生命形式的杰出實(shí)體”。

當(dāng)然，這種人類至上的世界觀并不是跨文化普遍存在的，但克里斯特認(rèn)為它隨著西方文明的擴(kuò)張而擴(kuò)散。

她聲稱，這種觀點(diǎn)是我們對(duì)行動(dòng)的后果和解決方案視而不見的原因，并提出了為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況的幾個(gè)原因。

例如，通過將人類生命重視在非人類生命之上，這種世界觀阻止我們認(rèn)識(shí)到動(dòng)物，植物和棲息地具有內(nèi)在價(jià)值。我們不是以敬畏和欣賞的感覺來觀察生命的星球，而是將其視為自然資源的容器 - 在受到威脅時(shí)不是可以拯救的東西，而是用來耗盡的東西。

地球是人類消費(fèi)資源的想法是如此普遍，以至于主流媒體通常對(duì)目前的危機(jī)作出反應(yīng)，使人們無法看到或應(yīng)對(duì)我們對(duì)增長(zhǎng)的永不滿足的欲望所產(chǎn)生的暴力。

克里斯特進(jìn)一步認(rèn)為，這種世界觀“促使人們相信人類足智多謀，聰明能力和彈性足以應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的任何挑戰(zhàn)。

“這種隱性信息助長(zhǎng)了社會(huì)壓力和政治無所作為，因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新和干預(yù)將克服問題。”

通過在所有這些層面上運(yùn)作，她認(rèn)為這種人為的世界觀阻止我們質(zhì)疑人類的至高無上，因此阻止我們減少我們的影響，以追求一個(gè)更加可持續(xù)和公平的世界。

對(duì)人類中心主義世界觀的探索并不新鮮; 多年來，科學(xué)家，學(xué)者和記者一直在探索人類中心主義，資本主義和氣候變化之間的聯(lián)系。

有些人甚至提出了另類的世界觀，例如生態(tài)中心主義，它接受人類在更廣泛的生活網(wǎng)絡(luò)中的位置，并促進(jìn)我們有責(zé)任修復(fù)人類中心主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)所造成的損害。

盡管克里斯特的觀點(diǎn)并非突破性的，但它們肯定提供了一個(gè)有趣的視角，并提出了一個(gè)急需的呼吁，即“重新想象人類在一個(gè)登記冊(cè)中，不再認(rèn)同人類的偉大，在生態(tài)圈內(nèi)占主導(dǎo)地位，對(duì)非人類具有統(tǒng)治地位”。