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我們每個人在世上所經(jīng)歷的關系價值和冒險的掛毯是巨大的

2022-07-17 07:20:01 編輯:喬斌鶯 來源:
導讀 菲尼亞斯·哈珀(Phineas Harper)在最新的觀點專欄中表示,死亡迫切需要重新設計 。建筑可能如何面對可怕的死亡威脅?構(gòu)成西方大多數(shù)葬禮的...

菲尼亞斯·哈珀(Phineas Harper)在最新的觀點專欄中表示,死亡迫切需要重新設計 。建筑可能如何面對可怕的死亡威脅?構(gòu)成西方大多數(shù)葬禮的偽基督教風俗陳舊乏味。現(xiàn)成的典禮是由一個最好的行業(yè)來兜售的,這個行業(yè)充其量是無法安慰的,而最壞的情況是對喪親者的利用。當我的NikeID訓練員比我的葬禮更具個性化設置時,您會知道我們的喪葬和哀悼方式已經(jīng)腐爛了。隨著人口老齡化現(xiàn)在有望使死亡率急劇上升,越來越明顯的是,迫切需要對死亡進行重新設計。

人類生活的全部生命力和表現(xiàn)力是非凡的。我們每個人在世上所經(jīng)歷的關系,價值和冒險的掛毯是巨大的。站著觀看人群的喧囂和喧囂,這可能是壓倒性的–所有這些生活,每個人都代表著各種各樣的選擇。

“選擇”是我們政治時代的口號。有人告訴我們,作為消費者公民,我們渴望選擇高于一切。我們可以選擇食物,飲食文化和穿著的衣服。您可以選擇白色的確切陰影來裝飾客廳,也可以選擇購買的橡皮泥質(zhì)地。有選擇已經(jīng)成為我們時代無所不包的愿望。

當死亡,我們的代理機構(gòu)最終成為世界上的行動者的最終表達時,我們的選擇如此受限制,這真是多么奇怪。

西方大多數(shù)葬禮儀式都陳舊和消瘦

曾經(jīng)嘗試過設計葬禮嗎?如果有的話,您會熟悉提供的規(guī)定服務的有限菜單(每個菜單都有其價格標簽)。埋葬或火化?有無部長?對于我們大多數(shù)人來說,最終告別時可用的設計選擇范圍歸結(jié)為選擇各種花卉,選擇合理的共鳴閱讀,以及在場地和預算允許的情況下播放喜歡的音樂。

有人認為,在喪親之痛的癱瘓痛苦中,熟悉的葬禮模板是有用的工具。畢竟,當他們失去了伴侶,父母或孩子時,誰愿意承擔精心策劃一場葬禮的重擔呢?但這是一個錯誤的問題。正確的問題是,為什么我們在自己的死亡中沒有什么發(fā)言權(quán)。

葬禮的費用甚至在定制之前都可能是一個沉重的負擔?,F(xiàn)在,葬禮的平均費用為7,300美元。在英國,Coop的預算為1,995英鎊的“簡單服務”自豪地宣稱:“如果死亡是在正常工作時間之外,在家中或在療養(yǎng)院中發(fā)生的,我們將在數(shù)小時之內(nèi)將您所愛的人轉(zhuǎn)移到我們的護理中沒有額外的費用。” 多么體貼!

在確實存在定制的情況下,定制葬禮的可用選項既昂貴又俗氣。位于根西島的Creative Coffins將在棺材上打印光澤圖像,描繪藝術(shù)品和信息,以“適合您所愛的人的個性”。他們的網(wǎng)站提供了一系列令人印象深刻的建議,包括一盒電影院爆米花,一包特大號高爾夫球和一瓶大威士忌。

朱莉·拉格(Julie Rugg)在《建筑評論》最近的《死亡》雜志上撰文,慶祝這一文化。她興奮地說道:“棺材可提供各種可能的裝飾風格,從足球條到受歡迎的紋身設計,均由柳條和羊毛等材料制成。”

當涉及死亡,這是我們代理機構(gòu)作為世界參與者的最終表現(xiàn)時,我們的選擇是如此有限

然而,所有這些個性化的葬禮繁榮實際上只是在工業(yè)尸體處置的完全通用過程中的薄紗,對儀式?jīng)]有任何深遠的影響。它們是悲痛的行業(yè),等同于卡布奇諾咖啡,拿鐵咖啡或純白咖啡之間的選擇–全都是加牛奶的咖啡。

那么設計在哪里可以有所作為?當然,從Aldo Rossi的San Cataldo公墓到Gunnar Asplund和Sigurd Lewerentz的Skogskyrkogården,過去的建筑師當然創(chuàng)造了一些精美的葬禮空間。但是,當代實踐所面臨的關鍵挑戰(zhàn)不僅限于獲得大量建筑質(zhì)量的空間,還在于向我們的死亡和悲傷方式提出迫切的問題。

Assemble的James Binning目前正在研究一個項目,該項目重新設計了貝德福德一個公園用地的悲痛儀式。他爭辯說:“目前,我們不知道什么喪葬服務是為誰服務的?死者是誰?生者?活著由死者做的活人?或者生者開始處理死者的遺失?這些不是一回事。我相信設計具有巨大的潛力,可以構(gòu)思出更多的集體戲劇和深刻的儀式,以解決其他儀式中所缺乏的思想。”

一些設計師已經(jīng)開始對悲傷進行審問。畫家大衛(wèi)·貝斯特(David Best)以在燃燒人節(jié)上焚化的巨型木廟而聞名,他的大部分作品都致力于最具挑戰(zhàn)性的喪親之道。

在一個年輕的合作者邁克爾·赫夫林(Michael Hefflin)在建筑過程中因車禍突然死亡之后,貝斯特(Best)的第一座寺廟在2000年有了新的含義。隨后的2001年眼淚寺公開地獻給了自殺受害者。在每個節(jié)日中,Best邀請參與者在寺廟的驚人內(nèi)部裝飾上題詞,向失去的朋友們傳遞信息,并在墻壁上留下凄美的手工藝品。因此,該結(jié)構(gòu)的完成充滿了情感上的意義,其完成形成了傾瀉而下的悲傷。當臨時建筑在儀式上被大火吞沒時,共同的宣泄時刻是激烈而獨特的。

設計師必須從醫(yī)生那里奪回一些代理,不僅要重新設計火葬場和陵墓,還要重新設計死亡本身。

明年,約有300萬人將在英國和死亡(全球5700萬人)。不能低估對架構(gòu)和設計的變革能力以挑戰(zhàn)壽命終止慣例的需求。例如,為什么為什么喪葬計劃幾乎總是在死亡發(fā)生之后進行?為什么當多達74%的人想在家中喪生時,只有18%的人能死?為什么基督教在喪葬者和死者身上都日漸減少,為什么教堂仍然在葬禮上如此受歡迎?

雖然死亡的醫(yī)療化可以延長預期壽命并改善對身體的照料,但仍然需要一個巨大的空隙來照料靈魂。設計師必須從醫(yī)生那里奪回一些代理,避開傳統(tǒng)的學科界限,不僅要重新設計火葬場和陵墓,還要重新設計死亡本身。


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